AGGEO

 

AUTORE
E’ conosciuto, al di fuori di questo libro, soltanto per dei riferimenti che si fanno a lui in Esdra, dove viene riconosciuto "profeta" 5:1; 6:14
Per mezzo di lui infatti venne la parola del Signore 1:3,5,7,9; 2:1,10
Egli stesso affermò di essere mandato dal Signore 1:12-13
La sua attività pubblica durò 3 mesi (vedi il periodo)
E’ stato un contemporaneo di Zaccaria
Come risultato del congiunto ministerio, l’opera della ricostruzione del tempio venne ripresa e completata
Fu uno dei pochi profeti che vissero abbastanza per vedere il compimento delle loro parole, il lavoro venne terminato nel sesto anno del re Dario, il 6/10/516; Esdra 6:15
Della sua vita privata non si sa nulla
Si ritiene che egli appartenesse al gruppo di esiliati che fecero ritorno da Babilonia in seguito al decreto di Ciro nel 538/7 a.C. (Esdra 1)
In 2:11-14 usa un argomento di carattere strettamente ritualistico, e si è pensato che egli fosse in qualche modo collegato con il servizio del Tempio
La tradizione (Epifanio), lo descrive come ancora giovane al ritorno da Babilonia; non ci sono prove ch’egli fosse attempato, avendo veduto il Tempio salomonico prima della sua distruzione nel 587 a.C. (come si desume da 2:3)
La Septuaginta ricollega Aggeo e Zaccaria ai Salmi 137; 144-148.
Degno di nota è il fatto che Zorobabele era un "anello" della linea che discende sino a Gesù (Mat 1:13)

 

NOME
Il suo nome Aggeo: "in festa" o "nato in giorno di festa" (lat Festo, gr Ilario), potrebbe semplicemente implicare ch’egli fosse nato o presentato in giorno di festa
Il nome potrebbe essere simile a quello portato da molti Leviti (Gen 46:16; Num 26:15), oppure una variante di Haggia (1Cr 6:30)

 

PERIODO
Le profezie sono introdotte da formule cronologiche che le ascrivono a precisi giorni 1:1, 15; 2:1, 10, 20
Il periodo è incluso nel secondo anno di regno di Dario I re di Persia, che regnò nel 522-486 a.C.: un periodo tra il 29/8/520 al 19/11/520 a.C. (3 mesi circa)

 

SFONDO
Per decreto era cominciato il ritorno degli ebrei nel 536 a.C
Al tempo le province periferiche dell’imp. persiano erano sottoposte al proprio goverantore designato 1:1
Ciro permise la ricostruzione del Tempio (Esdra 1:2)
La politica del Re Ciro incoraggiava l’autonomia locale negli affari secolari e religiosi.
Questa politica cessò dopo la sua morte circa 6 anni più tardi
Suo figlio Cambise (530-522), mostrò meno simpatia per gli stati vassalli
A causa di questo, i lavori avevano subito un arresto subito dopo l’arrivo dei primi reduci venuti con Sceshbatsar, il governatore giudeo nominato dai Persiani (Esdra 4)
L’interruzione venne prolungata per l’opposizione dei Samaritani e dei locali proprietari terrieri, che condusse ad una proibizione di ulteriori lavori (Neh 4)
Cambise non riuscì a far valere i suoi poteri per confermare il permesso di ricostruzione concesso da suo padre
Alla morte di Cambise scoppiarono delle rivolte, una delle quali condusse alla presa del trono da parte di Bardiya sino a quando non venne ucciso per mano di Dario tre mesi dopo
A Babilonia una rivolta locale portò Nidintu - Bel (Nebucdnetsar III) sul trono (3/10-18/12 /522)
Dopo la sconfitta di questi, Dario potè stabilirvi il suo controllo per quasi un anno.
Araka (Nebucadnetas IV), guidò un’altra ribellione, e fu soltanto verso la fine del 521 a.C. che Dario potè riportarvi l’ordine.
Le conseguenze di questi torbidi sull’economia e sulle comunicazioni con l’occidente furono peggiorate da una serie di carestie
Aggeo è l’unica testimonianza diretta delle agitate condizioni in cui si trova Giuda in questo tempo (Zac 1:11)
La moralità era bassa e gli uomini erano concentrati nel miglioramento delle proprie condizioni di vita, per essi non era quello il momento di consumare energie e ricchezza per la casa di Dio 1:2

 

MESSAGGIO
L’obiettivo principale del messaggio era quello di incoraggiare il popolo a condurre a termine un compito lasciato incompleto, la costruzione del Tempio 1:2-3
Le sue parole aiutarono grandemente l’avanzamento dei lavori (Esdra 5:1 ss)
Concentra il suo pensiero sul Tempio del Signore, in quanto questo è il luogo della divina presenza e gloria 1:8
Aggeo afferma chiarmamente che il mancato completamento della Casa di Dio era la causa diretta delle sfavorevoli condizioni economiche 1:5, 9-11 (confr. Deut 11:17; Amos 4:11)
Benchè differente nella presentazione, il messaggio di Aggeo è identico per lo scopo a quello di Zaccaria e segue la stessa disposizione e datazione

 

STILE
Fa un ricorrente uso di brevi citazioni precedute da <<Così dice il Signore>>, oppure di domande 1:4,9; 2:3,12,19
Il suo stile è terso, immediato e vigoroso e quindi ammirevolomente consono allo scopo
Egli predica in vista di una decisione e di una risposte alle domande di Dio 1:12
Fa interamente appello alla mente ed alle emozioni
Usa una stile di prosa ritmica piuttosto della comune forma poetica

 

SCHEMA

1:1-2 Il messaggio ai conduttori

1:3-11 La sfida al popolo

Rimproveri a quelli che si sono costruiti case rivestite di legno e che hanno lasciato il Tempio in rovine

Dio perciò non ha benedetto il loro lavoro abituale

1:12-15 La risposta del popolo

A seguito di questo incoraggiamento il popolo ricomincia la costruzione del Tempio

2:1-9 La parola di incoraggiamento

Incoraggiamento dovuto a causa di alcuni che deplorano la mediocrità del nuovo edificio in confronto con lo

splendore del vecchio

Predice che la gloria del secondo Tempio sarà più grande di quella del primo

Ciò che le nazioni hanno di più prezioso affluirà alla casa dell’Eterno, riempita della Sua gloria e Pace

2:10-19 La promessa di benedizione

Nello stesso modo in cui il con l’essere impuro corrompe ciò ch’é puro, così la negligenza precedente ha

contaminato le loro fatiche

Il rinnovamento del loro zelo per l’Eterno riporterà la divina fecondità delle stagioni

2:20-23 La predizione al Principe

Quando il Signore scuoterà le nazioni, Egli rinsalderà anche Zorobabele, rappresentante la schiatta reale di

Davide

 

APPLICAZIONE
Il libro di Aggeo ci ricorda che la volontà e l’opera di Dio devono avere sempre la priorità (Mt 6:33)

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